Capitaine de quinze ans" est écrit dans un langage simple et vivant. Il capture un esprit d'entreprise particulier du XIXe siècle, un siècle de découvertes et d'inventions. Seul Jules Verne pouvait le faire. Vol pour San Francisco. Le grand Français a écrit à propos de soncontemporains. Jugez-en par vous-mêmes: le brick-goélette "Pilgrim" quitte le port Ilveut les stopper. Conan le lui reproche. Il lui dit qu'il fera le rapport à son sergent : ce qu'il lui dira portera plus que ce que dirait Norbert. Conan pense comme Chapitren°2 : Ce chapitre nous parle de « Mme Raquin », une ancienne commerçante, veuve, installée à côté de la Seine avec sa nièce Thérèse (Résultat encombrant de l’accouplement de Capitaine Dégans (frère de Mme Raquin) et d'une chef de tribu algérienne lors d'une expédition) et son fils Camille. Camille est un enfant malade cash. Résumé Chapitre XXVIII – Nous saisissons le navire Après avoir vaincu les mutins, Crusoé décide qu’il est temps de s’emparer du navire et il informe le capitaine de ses plans. Le capitaine est d’accord. Crusoé et le capitaine intimident les mutins captifs avec un rapport fictif selon lequel le gouverneur de l’île a l’intention de tous les exécuter mais pardonnerait à la plupart d’entre eux s’ils aidaient à saisir le navire. Pour garantir les promesses des hommes, Crusoé garde cinq otages. Le plan fonctionne le capitaine rebelle du navire est tué et le navire est récupéré. Lorsque Crusoé aperçoit le navire, il s’évanouit presque sous le choc. En signe de gratitude, le capitaine offre à Crusoé des cadeaux de vin, de nourriture et de vêtements. Les mutins se voient offrir la possibilité de rester sur l’île afin d’éviter certaines exécutions pour mutinerie en Angleterre. Avec gratitude, ils acceptent. Le 19 décembre 1686, Crusoé monte à bord du navire avec son argent et quelques biens et met les voiles pour l’Angleterre après vingt-huit ans sur l’île. De retour en Angleterre, Crusoé découvre que la veuve qui a gardé son argent est vivante mais pas prospère. La famille de Crusoé est morte, à l’exception de deux sœurs et des enfants d’un frère. Crusoé décide de se rendre à Lisbonne pour chercher des informations sur ses plantations au Brésil. Résumé Chapitre XXIX – Je trouve ma richesse tout sur moi Il est impossible d’exprimer ici les battements de mon cœur même. . . quand j’ai trouvé toute ma richesse sur moi. Arrivé à Lisbonne, Crusoé regarde son vieil ami et bienfaiteur, le capitaine portugais qui l’a emmené le premier au Brésil. Le capitaine portugais dit à Crusoé que ses terres brésiliennes ont été placées en fiducie et ont été très rentables. Le capitaine est redevable à Crusoé d’une somme importante qu’il rembourse partiellement sur place. Crusoé, ému par l’honnêteté du capitaine, rend une partie de l’argent. En obtenant une lettre notariée, Crusoé est en mesure de transférer ses investissements brésiliens en son propre nom. Il se retrouve en possession d’une grande fortune. Crusoé envoie des cadeaux en argent à son amie veuve et à ses deux sœurs. Tenté de déménager au Brésil, Crusoé se prononce contre l’idée car il hésite à devenir catholique. Il décide de retourner en Angleterre, mais il refuse de voyager par mer, retirer ses bagages de trois navires différents au dernier moment. Il apprend plus tard que deux de ces navires sont soit pris par des pirates, soit fondus. Crusoé décide de se rendre à terre, rassemblant un groupe de voyageurs d’Européens et de leurs serviteurs. Résumé Chapitre XXX – Nous traversons les montagnes Crusoé et son groupe partent de Lisbonne et atteignent la ville espagnole de Pampeluna Pampelune à la fin de l’automne, et Crusoé trouve le froid presque insupportable. La neige est excessive, obligeant le groupe à rester plusieurs semaines à Pampelune. Le 15 novembre, ils se dirigent enfin vers la France, malgré les intempéries. Ils rencontrent trois loups et un ours dans les bois. Vendredi tue un loup et chasse les autres. Vendredi amuse également le groupe en taquinant l’ours avant de le tuer. En continuant, le groupe rencontre un cheval effrayé sans cavalier, puis trouve les restes de deux hommes qui ont été dévorés par des loups. Trois cents loups entourent bientôt le groupe de Crusoé. Le groupe tire sur les loups et les effraie avec une explosion de poudre à canon, les chassant finalement. Arrivé enfin à Toulouse, en France, Crusoé apprend que l’évasion de son groupe des loups était pratiquement miraculeuse. Résumé Chapitre XXXI – Je revisite mon île Crusoé atterrit en toute sécurité à Douvres, en Angleterre, le 14 janvier . Il dépose ses effets personnels chez son amie veuve, qui prend bien soin de lui. Crusoé envisage de retourner à Lisbonne et de partir de là au Brésil, mais il est une fois de plus dissuadé par des préoccupations religieuses. Il décide de rester en Angleterre, donnant l’ordre de vendre ses investissements au Brésil. Cette vente gagne Crusoé la grande fortune de 33 , 000 pièces de huit. Puisque Crusoé n’est attaché à aucun membre de la famille et est habitué à une vie errante, il pense à nouveau à quitter l’Angleterre, bien que la veuve fasse tout ce qu’elle peut pour le dissuader. Crusoé se marie, mais après la mort de sa femme, il décide de se diriger vers les Indes orientales en tant que commerçant privé en 1694. Au cours de ce voyage, il revisite son île. Crusoé constate que les Espagnols qui y sont restés ont subjugué les mutins, les traitant avec bonté. Crusoé leur offre du bétail, des fournitures et même des femmes. La colonie a survécu à une invasion cannibale et prospère maintenant. Analyse chapitres XXVIII à XXXI Les derniers chapitres nous obligent à réévaluer l’évasion de l’île dont Crusoé a passé des décennies à rêver. Il est ironique qu’il ait aspiré, comploté et travaillé pour quitter l’île, mais quand il le fait enfin, le retour à la maison semble curieusement insatisfaisant. On pourrait imaginer que l’Europe se sent en sécurité et à l’aise avec lui après son épreuve, mais le contraire est vrai en Espagne, Crusoé fait face à des intempéries, à un ours et à 300loups affamés. Son île avec son écrin semble positivement luxueuse en comparaison. L’Europe n’offre pas non plus à Crusoé la société humaine dont il a rêvé en tant que naufragé. La veuve et le capitaine portugais sont gentils, mais nous sentons qu’ils ne lui offrent pas l’amour et l’affection intense que vendredi lui montre. Quand Crusoé se marie en Angleterre, il semble indifférent à sa femme, dont il ne prend même pas la peine de nous dire le nom. Bref, sans pas de famille» et peu de relations», et peu intéressé à forger de nouvelles relations, Crusoé semble presque aussi isolé en Angleterre que sur son île. Defoe nous invite ainsi à nous demander si Crusoé aurait été plus heureux s’il était resté pour toujours dans son petit royaume et nous fait douter de la valeur du retour à la civilisation que Crusoé pense désirer. La dimension religieuse de l’épreuve de Crusoé atteint son apogée dans son salut final et sa récompense. Crusoé récupère si facilement sa fortune antérieure – et, en fait, la trouve si immensément multipliée – que la restauration de ses biens ressemble plus à une aubaine miraculeuse – manne du ciel – qu’à une simple bonne chance. Nous sentons que Crusoé imagine que Dieu le récompense pour sa patience dévouée, surtout quand il se compare explicitement à Job Je pourrais bien dire maintenant, en effet, que la dernière fin de Job était meilleure que le début. Pour Crusoé, le naufrage, les décennies d’isolement et le sauvetage final n’ont pas été simplement des événements d’une longue histoire d’aventures, comme les enfants le lisent aujourd’hui, mais des éléments d’un récit religieux ou moral d’instruction. Plus précisément, il s’agit d’un conte protestant, mettant l’accent sur les vertus d’indépendance, d’auto-examen, et un travail acharné. Crusoé souligne cet aspect protestant en mentionnant à deux reprises qu’il ne va pas au Brésil parce qu’il devrait s’y convertir et y vivre en catholique. Implicitement, Crusoé fait de sa survie une preuve de l’approbation de Dieu pour sa foi particulière. L’histoire de Crusoé est souvent lue dans les temps modernes comme une allégorie du colonialisme, et il y a beaucoup dans les derniers chapitres pour défendre ce point de vue. L’assujettissement de vendredi à Crusoé reflète les relations raciales coloniales, en particulier dans la conviction inconditionnelle de Crusoé qu’il aide vendredi en faisant de lui un serviteur. De plus, la terminologie coloniale apparaît. Lorsqu’ils ont affaire aux mutins hostiles, Crusoé et le capitaine les intimident en se référant à un gouverneur» fictif de l’île qui les punira sévèrement. Cette fiction d’un gouverneur préfigure le gouverneur très réel qui sera sans doute installé sur l’île à terme, puisque Crusoé a apparemment revendiqué le territoire de l’Angleterre. La prospérité de l’île après le départ de Crusoé est soulignée dans le dernier chapitre ce n’est plus un terrain vague, comme à son arrivée, mais une communauté florissante avec des femmes et des enfants. Cette notion d’apporter triomphalement les bénédictions de la civilisation à un lieu désolé et sous-développé était un thème commun de la pensée coloniale européenne. En effet, Crusoé fait explicitement référence à cette communauté comme ma nouvelle colonie dans l’île», ce qui nous amène à nous demander s’il la considère vraiment comme sa propre, et s’il s’agit officiellement d’une colonie ou simplement au sens figuré. En tout cas, Crusoé a transformé son histoire de la survie d’un homme en un conte politique rempli de ses propres idées sur l’impérialisme. Capitaine Alatriste est un livre d'Arturo Pérez-Reverte et appartient à la collection de Les aventures du capitaine Alatriste. C'est une œuvre très appréciée qui a été représentée à plusieurs reprises dans d'autres formats tels que le théâtre ou l'audiovisuel. Une référence dans notre culture. Dans cette leçon d'un enseignant, nous voulons vous rapprocher du travail de cet auteur important et nous vous montrerons un résumé du chapitre de Capitaine Alatriste afin que vous connaissiez beaucoup mieux cette œuvre littéraire. Tu pourrais aussi aimer Lucioles résumé par chapitres Indice Résumé du Capitaine Alatriste chapitres I et II Chapitres III et IV d'El Capitan Alatriste Résumé du Capitaine Alatriste chapitres V et VI Capitaine Alatriste, résumé par chapitres VII et VIII Résumé d'El Capitan Alatriste fin du livre Résumé du Capitaine Alatriste chapitres I et II. Commençons ce résumé de Capitaine Alatriste parler des deux premiers chapitres de l'œuvre et qui servent d'approche à l'histoire et aux personnages. je LA TAVERNE TURQUE Inigo est le conteur de cette histoire et dans ce premier chapitre raconte la vie de Diego Alatriste y Tenorio. Il se définit comme peu charitable mais avec un immense courage dans le contexte madrilène de l'époque. Alatriste sort de prison au début et Saldaña lui ordonne un petit boulot. La taverne du Turc est également présente, que tous ces personnages visitent souvent. II. LES MASQUÉS L'œuvre commandée par Saldaña doit être réalisée à la périphérie de Madrid, une zone qui semble indésirable et quelque peu abandonnée. Les protagonistes entrent dans un maison qui a l'air abandonnée et ils trouvent des hommes qui doivent discuter des détails du travail. Il s'agit de blesser des hommes d'origine anglaise pendant la nuit. Lorsque les hommes partent, Emilio Bocanegra apparaît, de la cour de l'Inquisition, qui ordonne de mettre fin à la vie des seigneurs d'Angleterre. Les responsables de cette mission seraient Alatriste et Gualterio Malatesta, ce dernier étant un assassin italien. Image Pérez Reverte Chapitres III et IV d'El Capitan Alatriste. Nous poursuivons avec le résumé par chapitres de Capitaine Alatriste connaître les deux prochains épisodes du roman. III. UNE PETITE FEMME Íñigo raconte comment se déroule sa vie à l'époque. Son existence, comme celle d'Alatriste, se nourrit d'un séjour dans Taverne turque avec des personnes beaucoup plus âgées que lui. Un jour, Íñigo voit une voiture par la fenêtre selon lui, ce transport transporte la plus belle chose du monde, ce n'est autre qu'Angélica de Alcázar s'arrête avec lui en raison d'une panne. À leur tour, certains garçons lancent des boules de boue sur la voiture, mais Íñigo les fait fuir. IV. L'EMBUSCADE Dans ce chapitre, il est temps de tuer les Anglais et finis le travail. La nuit tombe sur le lieu et la lumière est très faible, l'attente est très longue, mais finalement Alatriste et Malatesta se mettent en route pour leurs victimes. Lorsque Malatesta est sur le point de mettre fin à leurs jours, Alatriste l'arrête et les sauve. Son sentiment était confus devant ces gens. Résumé du Capitaine Alatriste chapitres V et VI. Nous allons maintenant savoir ce qui se passe dans les chapitres V et VI de ce roman. v. LES DEUX ANGLAIS Alatriste reste alors sur les lieux, désormais sans Malatesta, avec les deux Anglais après l'événement allongé sur le sol. Celui qui est le meilleur des deux essaie d'aider le partenaire. Alatriste prend la décision de les emmener chez son bon ami nommé Álvaro de la Marca, qui n'a pas hésité à faire office d'hôte. Alors que les Anglais étaient distraits, de la Marca s'entretint avec Alatriste et décida de lui révéler que ces hommes étaient des figures importantes de la couronne royale d'angleterre Jorge Villers, marquis de Buckingham et Carlos prince de Galles. VU. L'ART DE SE FAIRE DES ENNEMIS Alatriste passe la nuit chez son ami Alvaro de la marque. Le lendemain, ils échangent leurs impressions sur ce qui s'est passé. Pendant ce temps, Íñigo va avec Lebrijana voir le prince, sur la Plaza Mayor, et là il trouve enfin avec la fantastique Angélica De Alcázar, mais elle est avec un homme qui regarde avec un certain ressentiment envers la. Image lecteur de diapositives Capitaine Alatriste, résumé par chapitres VII et VIII. Passons maintenant aux chapitres VII et VIII du roman de Reverte pour savoir comment l'histoire se poursuit. VII. LA RUE DU PRADO C'était un dimanche où les deux princes se rencontraient et la place Il était plein. Alatriste avait passé la nuit éveillé craignant une attaque. Cela s'est produit au coucher du soleil, lorsque Saldaña, avec 6 hommes, l'a emmené dans une maison abandonnée. Inigo les suivit. VII. LE PORTILLO DE LAS ANIMAS Alatriste entra dans la maison et remarqua deux masqués et Fray Emilio Bocanegra. Alatriste était visiblement nerveux, car il craignait pour sa vie. Cependant, ils ont décidé de l'interroger puis de le relâcher. À la sortie, il a affronté Gualterio Malatesta et quelques voyous, mais Íñigo lui a sauvé la vie. Résumé d'El Capitan Alatriste fin du livre. Nous terminons ce résumé de Capitaine Alatriste connaître la fin du roman et donc savoir comment se termine l'intrigue. Correspond aux chapitres IX à XI. jeX. LES STANDS DE SAN FELIPE Madrid faisait encore la fête et cela continuerait tout au long de la cour des princes. Des fêtes ont eu lieu avec des taureaux, des jeux de lance et toutes sortes de festivités pour la ville. Íñigo raconte dans ce chapitre à quoi ressemblent les vacances. Pendant qu'ils discutaient en faisant des cadeaux lors de la célébration, deux hommes commencent à surveiller les mouvements d'Alatriste, tandis qu'Íñigo parle avec Angélica. X. LE PRINCE CORRAL Ce chapitre se déroule le jour de la première de Le travail de Lope. Alatriste emmène Íñigo voir la pièce. L'événement est rempli de gens cultivés, de frères et même de mendiants. Les protagonistes parviennent à entrer. Mais à ce moment Alatriste est attaqué par les hommes qui le surveillaient, il était sur le point de mourir lorsque le prince de Galles et Buckingham apparurent pour le défendre. XI. LE SCEAU ET LA LETTRE Alatriste est alors emmené au palais, où on lui remet une boîte contenant un sceau et une lettre du prince de Galles. Dans la lettre, dit le prince rendre grâce pour services rendus et est libéré. Si vous voulez lire plus d'articles similaires à Capitaine Alatriste résumé par chapitres, nous vous recommandons d'entrer dans notre catégorie de Lecture. Bibliographie Capitaine Alatriste, Arturo Perez-Reverte, 1996. leçon précédenteRésumé du Royaume des Trois Lunes et...prochaine leçonRésumé de Le Visage de l'Ombre et... Chapitre I La Vesphalie, le paradis Tout semble aller pour le mieux dans le meilleur des mondes pour le jeune Candide, docile et ingénu. Le baron de Thunder-ten-tronckh, l’ un des plus puissants seigneurs de la Vestphalie », et probablement son oncle, l’a accueilli dans un château protégé et clos, qui fait rempart à toute violence extérieure. Candide est secrètement amoureux de Cunégonde, la fille du baron et de la baronne. La félicité est absolue, jusqu’au drame Candide et Cunégonde sont surpris par le baron dans leurs ébats, Candide est chassé du paradis, et l’aventure commence. Candide n’aura de cesse de retrouver Cunégonde, objet d’une quête qui le révélera peu à peu à lui-même. À travers les yeux de Candide, le château protecteur renvoie à un âge d’or où l’abondance et l’équilibre apparents dispensent d’une réflexion plus aboutie que la philosophie de Pangloss, précepteur de la maison. Ce paradis se révèle cependant artificiel l’exclusion du héros ouvre la boîte de Pandore, et l’idéologie qui animait cet univers ne résiste pas longtemps aux tempêtes. Voltaire inscrit d’emblée le conte dans une référence commune qu’il va s’appliquer à déconstruire à travers un voyage où le héros se trouve successivement confronté à tous les malheurs du monde, puis aux turpitudes de l’âme humaine. Chapitre II Seul et désemparé, Candide rencontre dans la ville voisine de Valdberghoff-trarbk-dikdorff, à la porte d’un cabaret, deux recruteurs de l’armée du roi des Bulgares qui l’enrôlent aussitôt, au seul motif que Candide mesure cinq pieds cinq pouces de haut ». Après des débuts difficiles, Candide, peu au fait des usages militaires, déserte avant d’être rattrapé et conduit au cachot. Un choix lui est offert être fustigé trente-six fois par tout le régiment, ou recevoir à la fois douze balles de plomb dans la cervelle ». Candide choisit le fouet, puis les balles, avant d’être sauvé par le roi des Bulgares, sensible à ce jeune métaphysicien fort ignorant des choses de ce monde ». Chapitre III En Hollande, la guerre Candide, séduit dans un premier temps par le spectacle de la bataille, se met à trembler devant ce qui, à ses yeux, devient vite une boucherie héroïque » qui conduit le héros à se cacher avant de s’enfuir en enjambant les cadavres. Il arrive en Hollande, tente de mendier pour manger, et rencontre, après quelques échanges malheureux sur la religion, l’anabaptiste Jacques qui le nourrit et lui propose un travail dans une manufacture d’étoffes. Il va croiser un gueux tout couvert de pustules »… C’est avec une ironie grinçante que Voltaire propose une représentation de la guerre qui dénonce la brutalité et l’inconséquence militaires, tout autant que le désastre d’un système de pensée en total décalage avec le monde qu'il tente d'expliquer. Le sujet est d’actualité, alors même que la guerre de Sept Ans 1756-1763 fait rage en Europe et dans les colonies d’Amérique du Nord les dommages humains considérables conduiront à une réorganisation des forces en présence. Chapitre IV Le gueux tout couvert de pustules » se révèle être Pangloss, à bout de forces, malade de la vérole et dans l’incapacité de se soigner. Il informe Candide de la destruction du château après son départ, de la mort du baron, de la baronne, de leur fils, et, surtout, de Cunégonde. Le paradis n’est plus. Candide s’interroge Ah ! Meilleur des mondes, où êtes-vous ? », tout en restant fidèle aux certitudes de Pangloss qui s’évertue à justifier jusqu’à la vérole qui le tue. Jacques, le bon anabaptiste, parvient à guérir Pangloss et le prend avec Candide à son service. Ils embarquent ensemble pour Lisbonne et affrontent une terrible tempête à l’approche du port. L’optimisme du philosophe est confronté à l’épreuve des faits. Les personnages s’obstinent cependant, ce n’est que le début du voyage… Chapitre V Lisbonne, au nom de Dieu Les catastrophes s’enchaînent la tempête anéantit le vaisseau et ses passagers ; l’anabaptiste Jacques périt d’avoir aidé un matelot qui le laisse se noyer. Seuls Pangloss et Candide survivent, pour être aussitôt exposés au tremblement de terre qui détruit Lisbonne et écrase ses trente mille habitants. Quelle peut être la raison suffisante de ce phénomène ? » s’interroge Pangloss. Voltaire met en scène le tremblement de terre de Lisbonne survenu le 1er novembre 1755 l’événement bouleverse profondément les mentalités. Capitale d’un pays réputé pour sa foi catholique, Lisbonne ne semblait pas mériter ce châtiment. Pourquoi une pareille catastrophe le jour d’une fête catholique ? La philosophie du XVIIIe siècle ne s'explique pas une telle manifestation de colère divine. L’Inquisition s’acharne, en vain, à chercher des coupables. Chapitre VI Afin d’empêcher les tremblements de terre, des hommes sont brûlés pour des raisons absurdes ; Pangloss et Candide sont proches de subir un sort identique Pangloss est pendu, et Candide, fouetté. Cette cérémonie n’empêche en rien un nouveau séisme, le soir même. Une parodie de raisonnement tente d’enchaîner les liens de cause à effet. Mais Candide s’interroge dans un grand désarroi, il voit s’ébranler ses certitudes… Chapitre VII En mer, l’art du récit Candide est sauvé par une vieille femme, personnage symbolique qui revient plusieurs fois au cours du voyage. Comme l’anabaptiste, la vieille lui permet de se soigner, de se nourrir et de s’habiller. Elle le conduit vers une jeune fille, que Candide dévoile Quel moment ! Quelle surprise ! Il croit voir mademoiselle Cunégonde, il la voyait en effet, c’était elle-même ». Coup de théâtre ! Ce ne sera pas le dernier puisqu’à la logique de causalité de Pangloss, la narration oppose la surprise et le retour de personnages qui semblaient, a priori, écartés du périple. Le désastre du château est raconté une seconde fois par Cunégonde ; récit enchâssé qui laisse entrevoir une autre histoire, parallèle à celle suivie par le lecteur depuis le chapitre II. Le conte s’inscrit dans une tradition qui emprunte à la fois au roman d’apprentissage, au récit initiatique, sentimental, comique… Voltaire s’inspire de ces traditions, pour les détourner doublement non seulement il les parodie mais il les récupère pour élaborer une pensée philosophique. L’auteur joue aussi en virtuose des procédés narratifs par le biais des ellipses, des récits enchâssés, des changements de perspective qui confèrent à la narration une densité de contenu et une liberté de ton. Chapitre VIII Cunégonde se lance dans un récit aux nombreuses péripéties suite à l’attaque du château, elle tombe sous le joug d’un capitaine bulgare qui la revend à un trafiquant, Don Issachar. Celui-ci la partage depuis six mois avec le grand inquisiteur. Ces malheurs en série la conduisent à remettre en cause la philosophie de Pangloss. Chapitre IX Don Issachar n’apprécie guère la présence de Candide et la perspective d’un second rival il le menace d’un poignard ; Candide brandit une épée et abat son adversaire. L’inquisiteur surgit ; Candide commence à raisonner, l’épée à la main et tue l’inquisiteur. Pour une nature si peu belliqueuse, c’est là un changement radical. Candide s’explique Ma belle demoiselle, […] quand on est amoureux, jaloux et fouetté par l’Inquisition, on ne se connaît plus ». La vieille les exhorte à l’action et ils s’éloignent sur des chevaux andalous avant l’arrivée de la Sainte-Hermandad, la police régionale. Ils gagnent alors la ville d’Avacena dans les montagnes de la Sierra Morena. Chapitre X Les dernières richesses de Cunégonde ont été volées ; le trio est dans l’embarras Quel parti prendre ? », s’interroge Candide. Ils vendent l’un des trois chevaux et arrivent à Cadix. Une flotte s’apprête à partir pour le Paraguay afin de combattre des révérends pères jésuites Candide convainc le général de ses compétences militaires et devient capitaine d’un équipage. Cunégonde, la vieille, et deux valets embarquent, avec deux chevaux, pour le Nouveau Monde, avec l’espoir que celui-là sera meilleur. L’espace est clos ; le temps est alors au récit la vieille raconte son histoire. Chapitre XI En mer, le malheur des femmes Fille du pape Urbain X et de la princesse de Palestrine, la vieille déroule son histoire sur le mode superlatif palais, robes, talents, grâces… tout surpasse en beauté l’univers de référence de Candide et Cunégonde, le château de Thunder-ten-tronckh. L’avenir s’annonçait radieux, porté par un mariage prévu avec le prince souverain de Massa Carrara. À cette perspective idyllique répond une chute brutale le fiancé meurt, un corsaire attaque, et elle est capturée avec sa mère. L’arrivée au Maroc assombrit davantage encore le tableau les combattants s’opposent et se disputent le butin, entraînant la mort de la princesse et de tous les prisonniers, à l’exception de la vieille, laissée pour morte. Non seulement la fidélité aux prières ne prémunit pas contre les pires horreurs, mais le récit souligne encore l’injustice et le malheur que subissent les femmes. Asservies aux hommes, éloignées des fonctions sociales, volontiers tenues responsables des misères humaines, elles peinent à exister. Quelques années avant la Révolution française, Voltaire s’interroge sur la place des femmes dans la société. Chapitre XII La vieille poursuit un récit qui propose une vision extrêmement sombre de la nature humaine. Elle survit à la peste et, vendue comme esclave, passe, au fil des transactions, de Tunis à Tripoli, d’Alexandrie à Smyrne, de Constantinople à Moscou. Elle y perd une fesse en pleine famine, sacrifiée pour satisfaire les soldats turcs. Devenue la servante de Don Issachar, elle rencontre alors Cunégonde. Trahison, anthropophagie, suicide sont abordés dans ce périple vers le Nouveau Monde autant de questions débattues au XVIIIe siècle. L’ironie de la narration favorise la construction d’une distance critique. Chapitre XIII L’histoire de la vieille fait école, et le vaisseau avance au fil du récit des voyageurs. Ils arrivent finalement à Buenos Aires, et y rencontrent le gouverneur qui s’empresse de demander Cunégonde en mariage. La vieille encourage cette dernière à accepter d’épouser monsieur le gouverneur et de faire la fortune de monsieur le capitaine Candide ». Mais le passé les rattrape, et ils risquent la mort pour avoir tué le grand inquisiteur. Candide fuit, Cunégonde reste ; leur chemin se sépare pour la deuxième fois. Chapitre XIV Candide est accompagné dans sa fuite par un valet nommé Cacambo. Il avait été enfant de chœur, sacristain, matelot, moine, facteur, soldat, laquais » voilà un compagnon de choix pour un Candide en pleine évolution. Homme d’action plein d’allant, il encourage son maître quand on n’a pas son compte dans un monde, on le trouve dans un autre ». Au Paraguay, chez les jésuites, Candide reconnaît dans le commandant le frère de Cunégonde, le fils du baron, miraculeusement rescapé du massacre du château. Chapitre XV Le fils du baron raconte – C’est la troisième fois pour le lecteur – l’invasion du château par l’armée bulgare et comment, tenu pour mort, il fut sauvé par un jésuite. Les retrouvailles se déroulent sous les meilleurs auspices, le baron qualifiant Candide de frère » et de sauveur ». Les relations se dégradent cependant lorsque Candide fait part de son souhait d’épouser Cunégonde fidèle aux valeurs familiales, le baron refuse catégoriquement, car Candide n’a pas les quartiers de noblesse requis. Candide tente d’argumenter et de défendre l’attachement de Cunégonde à son égard, mais, devant l’obstination du baron, il n’a d’autre choix que de le tuer. Habillés en jésuites, Candide et Cacambo parviennent à s’enfuir. Chapitre XVI Au Pays des Oreillons, Images de l’autre Tout inquiète en terre inconnue, tout particulièrement l'autre », menaçant par son étrangeté, soupçonné de mœurs barbares. Candide abat deux singes à la poursuite de deux femmes nues… Il s'agit semble-t-il de leurs amants ! Candide et Cacambo sont ligotés pendant leur sommeil et vont être mangés par les habitants des lieux, les Oreillons, qui les prennent pour des Jésuites. L'agressivité contre les Jésuites qui les ont dépossédés de leur territoire tombera dès qu'il sera clair que Candide n'est pas jésuite ils seront dès lors traités avec tous les égards. Là où jusqu'alors les Européens voyaient des "sauvages", le siècle des Lumières veut voir des êtres humains, égaux en droit quelle que soit leur race. Aussi n'est-ce pas sans ironie que Voltaire décrit ici les mœurs les plus extrêmes fantasmées par les Européens, de l'anthropophagie à la zoophilie. Chapitre XVII L’Eldorado est découvert par Candide et Cacambo au hasard de ce périple en Amérique du Sud. Les expériences douloureuses du Nouveau Monde ont convaincu Cacambo de retourner en Europe, mais les deux protagonistes n’ont d’autres choix que de poursuivre leur route, et s’embarquent à l’aventure dans une petite barque en se recommandant à la Providence. Le canot finit par se fracasser contre des écueils qui ouvrent la porte de l’Eldorado C’est probablement le pays où tout va bien ; car il faut absolument qu’il y en ait un de cette espèce », espère Candide. Chapitre XVIII L'Eldorado, utopie et société idéale Pas de cour de justice, de parlement, ni de prison dans ce pays, mais un palais des sciences, des libertés individuelles reconnues, avec interdiction, pour les habitants, de sortir de ce royaume. Candide et Cacambo décident pourtant d’en partir, parce que Cunégonde manque à l’un d’eux, et que la richesse leur ouvre des perspectives.. Une machine est spécialement construite pour les conduire de l’autre côté des montagnes, accompagnés de cent moutons chargés de vivres, de présents, d’or et de pierreries. L’Eldorado tient une place essentielle dans le conte, puisqu’il en marque le milieu, à la fois point d’aboutissement d’un parcours et point de départ du voyage de retour Candide découvre un autre modèle de gouvernement et de bonheur qui se substitue au château initial. Cependant, le lieu, aussi doré soit-il, ne comble pas toutes les attentes. Entre utopie et construction politique, il reste du chemin à parcourir pour créer son propre jardin la société idéale est un sujet d’interrogation majeur du XVIIIe siècle. Chapitre XIX Le Surinam, l’esclavage Candide et Cacambo quittent l’Eldorado chargés d’or et de rêves. Mais ils perdent vite leurs richesses et doivent renoncer à s’acheter un royaume. Aux abords du Surinam, la rencontre avec un esclave noir dans un état pitoyable achève de leur enlever leurs illusions. On l’a amputé de la main droite et de la jambe gauche c’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe ». Ce violent réquisitoire contre l’esclavage s’inscrit dans un vaste mouvement d’opinion qui dénonce cette pratique. Il faudra, en France, attendre 1848 pour que l’esclavage soit définitivement aboli. Chapitre XX Buenos-Aires, Mal physique, mal moral Candide a chargé Cacambo de passer à Buenos Aires pour racheter Cunégonde et la vieille, tandis qu'il se rend directement à Venise. Désespéré par le vol de ses dernières richesses, il décide d’emmener avec lui l’homme le plus malheureux de la province. Il choisit, parmi une foule de prétendants, le philosophe Martin. Tandis que le vaisseau vogue vers Bordeaux, les deux compagnons de voyage discutent quinze jours durant, du mal physique et du mal moral. Le combat naval qui s’achève par le naufrage du bateau pirate qui a volé tous les biens de Candide alimente leurs débats s’il punit l’immoralité du capitaine, il engloutit dans le même temps des centaines d’innocents. Ironie du sort seul un mouton en réchappe ! Le mal est partout cruauté des hommes, injustice de la religion, désastre naturel, incohérence politique. La question du mal, en étroite relation avec la question de Dieu, alimente toute la réflexion philosophique du XVIIIe siècle. Chapitre XXI Aux abords des côtes françaises, Candide expose son projet rejoindre Venise depuis Bordeaux. Nulle curiosité de sa part après un mois passé dans l’Eldorado, d’autant que les commentaires de Martin sur les Français sont sans appel. Candide veut atteindre l’Italie pour y attendre Cunégonde ; Martin accepte de le suivre pour son argent. La fin du voyage est l’occasion de questions de Candide à Martin sur la pérennité du mal et sur la possibilité du bien. Son raisonnement s’affine il est question en dernier lieu du libre arbitre. Chapitre XXII Paris, jeux de société Candide et Martin se rendent finalement à Paris. Voltaire met en scène une satire de la vie parisienne en évoquant successivement l’absence de reconnaissance sociale dont souffrent les actrices, la cruauté des critiques, les jeux d’argent et la perfidie des conversations mondaines d’abord du silence, ensuite un bruit de paroles qu’on ne distingue point, puis des plaisanteries dont la plupart sont insipides, de fausses nouvelles, de mauvais raisonnements, un peu de politique et beaucoup de médisance ». Tout au long du chapitre, Candide est trompé ; il part finalement pour Dieppe puis Portsmouth sans renoncer à rejoindre un jour Venise. Le Paris présenté est futile et superficiel, mondain et trompeur. Le jeu y occupe une place de choix, en relation avec une société des Lumières où les jeux d’argent, licites ou illicites, ont envahi l’espace urbain et gagné toutes les couches de la société. Les formes en sont variées cabarets et billards, académies tolérées et tripots clandestins, bureaux de loterie… Rien à voir avec le Paris populaire que mettra en scène la littérature du XIXe siècle. Chapitre XXIII Sur fond d’explication de la guerre qui oppose à grands frais les armées anglaise et française pour une terre canadienne fort éloignée, l’arrivée à Portsmouth coïncide avec l’exécution d’un amiral qui bouleverse Candide l’homme périt de n’avoir pas provoqué assez de morts en affrontant l’ennemi. Candide refuse de descendre du navire et arrange au plus vite un départ pour Venise, toujours conduit par le désir de retrouver Cunégonde. Chapitre XXIV Cacambo et Cunégonde ne sont pas au rendez-vous vénitien, et Candide sombre dans la mélancolie, prêt à succomber au pessimisme de Martin Que vous avez raison, mon cher Martin ! Tout n’est qu’illusion et calamité. » Les idées sombres ne résistent pas, cependant, à la vision plaisante d’un moine théatin, frère Giroflée, avec une fille à son bras. Celle-ci se révèle être Paquette, la servante du château de Thunder-ten-tronckh. Derrière l’image du couple amoureux, se cache la sordide histoire d’un moine défroqué et d’une misérable prostituée, ravagée par la maladie. Candide s’obstine toutefois à croire à l’amour et continue à attendre un improbable retour de Cunégonde. Chapitre XXV Venise, masques et carnaval l'inversion des valeurs Le seigneur vénitien, Pococurante, un homme qui n’a jamais eu de chagrin », retient l’attention de Candide et de Martin. Il passe en revue la peinture, la musique, l’opéra, la littérature, la poésie, les sciences, le théâtre, la philosophie, les jardins… L’homme est revenu de tout l’opéra ? Des chansons ridicules ! Un concerto ? Du bruit qui fatigue tout le monde ! Homère ? Rien que des batailles ! Candide s’interroge peut-il y avoir du plaisir à n’avoir pas de plaisir ? Ville de carnaval, Venise est la ville de l’inversion des valeurs. Voltaire en fait un décor de choix pour un personnage blasé, un anti-Casanova dans une ville multiforme, singulière et inattendue. Chapitre XXVI Venise, pouvoir et rois déchus Cacambo surgit brusquement au cours d’un dîner et révèle que Cunégonde se trouve à Constantinople lui-même est esclave et exhorte Candide à se tenir prêt au départ. Ce rebondissement n’est pas la seule surprise d’un épisode mystérieux, au cœur du carnaval de Venise qui inverse les rôles entre maîtres et valets. Les six compagnons de Candide et de Martin lors de ce dîner se révèlent être des rois déchus qui narrent tour à tour leur parcours malheureux le sultan Achmet III, Ivan, empereur de toutes les Russies, le roi d’Angleterre, Charles-Edouard, deux rois des Polaques et, enfin, Théodore, roi de Corse. Tous sont venus à Venise pour le Carnaval, et tous sont déchus de leur pouvoir. Voltaire convoque ici des figures historiques qui incarnent la vanité et le caractère éphémère du pouvoir l’épisode participe de la réflexion politique du philosophe sur la notion de gouvernement qui constitue l’un des fils conducteurs de Candide, bien sûr, mais aussi du Dictionnaire philosophique. Du système hiérarchique aristocratique qui règne au château dont Candide est exclu, à l’organisation communautaire du jardin dont le baron est chassé, c’est une réflexion sur la place de l’individu dans le système qui le gouverne et l’émergence de l’homme social qui se déploie. Chapitre XXVII En route vers Constantinople, Cacambo décrit la situation de Cunégonde esclave dans la maison d’un ancien souverain sur le rivage de la Propontide, chez un prince qui a très peu d’écuelles », elle est devenue horriblement laide ». Candide se soucie peu de cette évolution, mais s’interroge sur l’usage de la fortune, dilapidée selon un schéma désormais classique dans le conte rachat de la personne humaine, piraterie, errance, esclavage. Cacambo est racheté par Candide, et le petit groupe retrouve au hasard de la traversée le frère de Cunégonde et Pangloss, devenus tous deux galériens. Les derniers diamants de l’Eldorado libèrent les deux malheureux, et tous repartent vers la Turquie pour délivrer Cunégonde. Chapitre XXVIII Le baron et Pangloss racontent leur histoire l’un, réchappé du coup d’épée de Candide, devenu aumônier avant d’être condamné aux galères ; l’autre, pendu, disséqué, un temps laquais, avant d’être à son tour condamné aux galères. Devant ces injustices nées de l’intolérance et de la superstition, Candide, à présent capable de discernement, interroge Pangloss avez-vous toujours pensé que tout allait le mieux du monde ? ». Pangloss est formel son jugement n’a pas évolué. Chapitre XXIX Narration des aventures, raisonnement sur les effets et les causes, interrogation sur le mal moral et sur le mal physique, sur la liberté et la nécessité, portent les protagonistes jusqu’à la maison du prince de Transylvanie, où ils retrouvent, enfin, Cunégonde et la vieille. Cacambo avait dit juste Cunégonde est bien laide et Candide s’en émeut avec élégance. Le fils du baron n’a pas changé il refuse toujours radicalement une possible union entre Cunégonde et Candide, malgré les larmes de sa sœur, et la colère de Candide devant tant d’absurdité et d’ingratitude. L’apparence de Cunégonde détourne désormais quiconque de tout désir d’union. Chapitre XXX En Orient, le jardin Attaché à une domination aristocratique qui n’a plus cours, le baron s’avère incapable d’évoluer et s’exclut de la nouvelle communauté. Celle-ci, privée des richesses de l’Eldorado, doit trouver en elle-même les ressources pour développer, non sans mal, la modeste métairie dans laquelle elle s’est installée. Cacambo en a assez de cultiver les légumes ; le caractère de Cunégonde se dégrade ; Pangloss souffre de ne pouvoir briller. Seul, Martin, avec son fatalisme habituel, s’accommode de la situation. Tous philosophent cependant, alors que Paquette et le frère Giroflée les rejoignent. La devise d’un bon vieillard turc donne sens à ce jardin comme promesse de vie le travail éloigne de nous trois grands maux l’ennui, le vice et le besoin. ». Candide la fait sienne et tous l’acceptent chacun se mit à exercer ses talents » et la petite société prend sens. Ce jardin métaphorique constitue le point d’aboutissement d’un périple qui, à partir d’un lieu clos et hiérarchisé, a conduit à parcourir un monde extérieur, hanté par le mal et la violence, et un monde intérieur plus trouble encore, permettant à Candide de se révéler. L’Eldorado est déterminant puisqu’il propose l’espoir d’un autre système social, appuyé sur le consentement collectif. Le jardin, par la place laissée à chacun et la reconnaissance de son travail, ouvre l’espace d’une liberté et d’un bonheur, certes plus modestes mais assurément plus fiables. Il faut cultiver notre jardin !

il était un capitaine résumé par chapitre